影壁的裝飾

影壁由于位置的重要而成為裝飾的重點。影壁中裝飾最華麗者當北京紫禁城和北京西苑中的兩座琉璃影壁，由于它們分別位于皇帝宮殿寧壽宮和皇園中寺廟的門前，所以在影壁上都用了九條神龍作裝飾，故稱“九龍壁”。壁身上幾條神龍游弋于云水之中，具有封建帝王的象征意義。九條龍以及四周的云、水、山、石全部由琉璃磚拼合而成，色彩絢麗，成為古代影壁中的最高形象，但它們不屬于磚裝飾范圍，在這里不做詳述。現(xiàn)在要介紹的是磚影壁上的各種裝飾，研究它們的形態(tài)、技法以及所表現(xiàn)的內容。

磚雕影壁的壁頂部分和房屋屋頂一樣，具有屋頂面、屋脊、屋檐以及檐下的椽頭，斗栱等部分，只是它們全部由磚材制作。壁頂?shù)男问礁鶕?jù)影壁的重要性和大小分別采用廡殿、歇山、懸山和硬山幾種形式，顯示出等級的區(qū)別。正脊兩端的吻獸、屋頂四角的起翹都帶有地區(qū)的傳統(tǒng)風格。例如山西房屋正脊上的背向朝天吼的龍頭吻獸也用在這個地的影壁上；北方屋角翹起的平緩與南方屋角的高翹在影壁上也同樣存在，等等。

磚雕影壁的壁座部分幾乎都用須彌座的形式，各地、各處壁座的區(qū)別在于采用須彌座的標準形式還是經過變異的形態(tài)，以及須彌座上雕飾布局和形態(tài)的不同。

磚雕影壁裝飾的重點在壁身部分，縱觀各地影壁，在壁身裝飾上大體可以分作幾類手法：

一是利用幾種材料本身質地、色彩的不同而達到裝飾效果。在北京四合院住宅里，山墻上的座山影壁壁身的兩側用普通磚砌出兩道邊柱，在邊柱之內方磚磨磚對縫作出平整的素平墻面，通過二者之間的對比產生一種有秩序的形式之美。有的在邊柱之間的墻面上抹以白灰照面，光潔的白色灰面與粗糙的灰色磚面所形成的對比具有裝飾效果。如果在這些平潔的影壁前面置放一些盆景，例如一組堆石或幾盆秋菊，或一缸睡蓮，則形成的景觀也是很動人的。

二是在影壁壁身上用少量色彩、泥塑、磚雕進行裝飾。一些寺廟在大門前的影壁上書寫寺名，例如山西五臺山佛光寺，壁身的紅色抹灰面上三個白色的大字；浙江杭州雷峰塔前影壁是黃色壁身，上面有四個白色方塊，分別用紅色書寫“夕照毓秀”幾個大字；江蘇蘇州寒山寺前影壁也是在黃色壁身方形白底上書寫綠色的寺名；蘇州虎丘冷香閣前的影壁是白色抹灰壁身，灰色方石上書刻藍色的字。這些影壁上的字，既標明了寺、閣之名，同時又起到裝飾作用，通過色彩的配置，還表現(xiàn)出或鮮明、或神秘、或冷寂的不同感受。

云南大理有一種白族的住宅，由三而房屋一曲壁圍喬成四合院，當?shù)胤Q為“三房一照壁“。這座照壁位干正房的對面，寬度與正房相當，當?shù)貍鹘y(tǒng)做法是一字形的大影壁，有的也做成一主二從分作左右三段的形式。壁偵為四角起翹的屋頂，壁座為簡單的磚座：身全部為白灰抹面，只在屋檐下和左右兩邊有一道邊飾·邊飾比較寬，常見的做法是用條磚作幾可形的分格，在這些不同形狀的分格中施以彩色繪畫戔者淺淺的泥塑，內容有花鳥、人物、器物和山水風景，它們獨立成畫又相連在一起，組成為一道絢麗彩帶鑲嵌在白色影壁四周，顯得分外鮮亮與活潑，它們形同白族姑娘一身白色衣上繡著的花色邊飾一咩，在山之、洱海之濱，映現(xiàn)出白族地區(qū)特有的一種鄉(xiāng)土之美。

也有用少量磚雕裝飾壁身的，上海著名佛寺玉佛寺門前有一座影壁，土黃色的壁身·中央部分用灰色條磚沏出一個正方形的邊，榧中心放一處圓形磚雕，雕的是山石間兩只大象在行走，一只人背上還立看一個花，瓶里插著三把裁，象征著肇平月三級”·內四個角上各有一處三角形的磚雕，都雕有三只仙鶴翔十祥云之中。在法上中心處用高起的立四角川淺浮雕．有主有次，重點出。在總體效果上，胄灰色的磚雕嵌在上黃色的光潔底子上，形象十分鮮明。

第三種裝飾手法毓是在磚影壁上全部用磚雕裝飾，這是絕人多數(shù)影壁所采用之法。其中最常見的是在壁身的中央設一塊主要磚雕，四角配以輔助雕飾。中心磚雕方或圓，雕刻的內容因建筑類型和主人意志而不同。在瞥通住宅里常用蓮荷`梅花、牡丹等撳物、五只蝙蝠捧一個等字（五福捧壽），或者直接在墅身中央雕一個或寫一個“福”字。在山西平遙縣城里還見到一幅中心磚雕，圓形外圍，下半部一座龍門，上半部一條魚正飛躍過龍門，四周還滿是水花，細看這條魚的魚頭好似已經向龍頭變異一了。這是一幅“鯉魚跳龍門"的傳統(tǒng)題材，喻義著凡人通過不斷努力可以升人貴人之列，這自然反映了平遙城普商力爭發(fā)跡的心態(tài)。北京頤和園和靜宜園里客有一座宮廷建筑區(qū)的門，人門為木牌樓式，兩側各有一座磚影壁，它們的壁身上也用的是中心加四角的磚雕裝飾·中心部分是對角海棠葉的外形，里面有三條神龍游弋于祥云之間，花身盤卷·一構圖緊密，四角分別以一條龍與云紋組成三角形磚雕，這幾處磚雕都用起伏比較人的高雕技法，在平素的壁身上顯得很突出。這里雖也是用中心加四角的普通形式，但山干采用了神龍主題，仍表現(xiàn)出f皇家的園的性質。

人量影壁的實例告訴我們，影壁作為一處重要的裝飾部位，這種心加四角的形式己經滿足不了要求了，丁是中心裝飾越來越大、越復雜，四個角的裝飾也向外延伸成為壁身四周的邊飾．最后發(fā)展成為滿而壁身都布滿雕飾，縱觀這類裝飾，它們的構圖和所用技法也是因影壁所處地位和本身人小而不相同。現(xiàn)以磚雕工藝比較發(fā)達的山西省各處的影壁為例，來觀察客種不同的裝飾。在比較人型住宅的大l'刂內多立有一座講究的影壁，壁身上滿布雕飾，這里有山遠山、近水組成的畫面，人上飛著曲鶴，水邊堆石縫里長出果禾，在畫而的四周還有一道點綴著松．竹、花卉、飛禽的邊框，這也有．匕八且禽獸在山石間追逐囍戲的場面。在住宅內院門兩側的影壁山于體量小，則裝怖內容比較簡的，一邊雕著寶石與翠竹，另一邊則雕寶石與佛手，在一些講究的廳堂建筑院落大門前的影壁上有用滿壁身的刻字裝飾的，山西祁縣喬家大院里即有一座雕有二百篆體字的影壁，橫、豎各十字，滿布壁身，烏黑的磚面上雕著一百個金色壽字，具有一種生重的裝飾效果。

在全國其他址區(qū)也有不少裝飾精致的影壁。江西樂安流坑村有一座鳳廳，迎著大門的影壁一雕著兩只長尾的鳳棲立在寶石之上，昂首著天上的太陽，四周還有仙鶴、鹿、緱、鴛鴦、雀鳥與之相配，組合成一幅“丹鳳朝陽"的畫面，與建筑廳堂之名相在甘肅臨夏縣有一座影壁，壁身上雕出一座博古架，博古架后而有一層磚雕的岍字紋作底，架上陳列著香爐、花瓶、盆景、筆筒、筆架，還有成套的書函，所有這些器物都用立雕雕出它們準確的形態(tài)，連香爐身上的花紋、瓶中插的植物枝葉與花朵、筆筒中的毛筆，打開書頁上的字體都刻畫得很細致·在中心磚雕四周外圍還有圈邊罹和邊飾，邊框山六角形的龜背紋細磚拼喬成平整的表而，在它外面的一周圈邊飾用雌刻得更細的透空岍字紋作底，上面散布著植物花卉、雙龍戲珠等等磚卡子花。墨色的磚面和雕刻，只有書函上的字體和瓶上的裝飾閃出金色，從雕刻內容到色彩配置都表現(xiàn)出文人的書卷氣，整幅磚雕從整體布局到形象之刻畫都表現(xiàn)了當?shù)毓そ掣叱吭降募妓嚕怪蔀榇u影壁中難得見到的極品。

以上介紹的是單座的一字形影壁的裝飾，現(xiàn)在把視線轉到八字影壁這類由多座一字形影壁組合成的較為復雜的影壁。從裝飾布局來看，中央的主影壁裝飾要比兩側的復雜而阱究·山西腧次常家主園有一座“敦仁府．的大門外影壁，一主二從，兩側小影孽向內撇形成八字形環(huán)抱著門前的場地。中央主壁壁身上用梁枋和立柱組成為一個開間，棠柱間上有雀替，下有掛落垂下柱間中央雕著一組湖石，石間留出空穴，不知是否為供奉土地神位之處，因為在農村住戶的門內影鱸上常見有土地神的龕位。從總體看，這座主影壁采取的仍屬中心加四角而非滿堂布局的裝飾方式，但在這里注重的是磚雕內容的充實與雕功之細巧。細觀影壁上下的雕刻，屋脊上滿布雕花，兩頭兩只龍頭昂天長吼，孽身上端“敦仁府”橫匾正居中央，兩側的雀上雕著草龍，梁枋上用淺浮雕表現(xiàn)出彩畫，枋子中央還雛著“福祿壽喜”四個篆字；梁下用回紋組成的掛落間點綴著書函、瓦罐、盆等博古器物；立柱兩側還雕出幾根修連柱子上梁枋的出頭，在很小的枋子頭上還雕出植物卷草和博古架和架上的器物，可見工匠在這里確是下了工夫的，兩則的八字影壁，身上只有字碑一塊，上而書刻著孝親、勤儉、容忍等內容的主人家訓。簡潔的小影壁很好的輔襯著中間的主壁。這座八字壁還有一個特殊之處，即在影壁之后連著一座廓屋，廓屋以影壁作墻，左右三開間與三段影壁對宣，廓頂與小影壁同高，正脊連著正脊，連屋頂?shù)牟╋L板也左右磚木相連。它們組成一座壁廊結合的特殊建筑。

上海松江縣原城陴廟前的一座影壁形體也比較特殊，它體量大，面寬13米，高近5米，左右分作三段，中段高，兩側略低，但壁身與中央部分取平而不向前折，壁底為磚砌須彌座，貫穿主從三座影壁。中段影壁壁身滿布磚雕，雕的是一只頭有角、身有鱗、獅尾、牛蹄的巨型怪獸，獸身上方覆蓋著大樹，樹上樹下有緱、鹿、牛等禽獸活動，枝葉間有如意、靈芝，寶瓶，構圖十分緊湊。但在左右兩側的壁身上卻只用條磚在白粉墻上圍劃出一畫框，框內中心和四角有小塊磚雕裝飾。這種樸素簡潔的製飾圍護著中央影壁的大片磚雕，不但突出了中心的裝飾效果，而且使這座人型影壁減少了呆板與沉重之感，這是一唑具有江南地方建筑風格的影壁。

上面提到過的山西榆次常家莊園中一座并列著多座影壁的宅院內門，由于內院寬廣在內院墻上左右并列著相同的兩座垂花門，在門的兩側各連著一座影壁。同時在院墻中央位置又有一影壁，左右與重花門一側的影壁相連，干是組成了二門五影壁并列的局面。當然也可以看做只有中央的一座影壁，垂花門兩側只是一段附有磚雕裝飾的院墻·但在這里要研究的是這多面影壁或者院墻上磚雕的布局與相互關系。首先看中央影壁，裝飾的布局為中心加四角·底面滿鋪錢紋磚雕，中心為陰陽太極圖，四周圍著八卦·陽陽五行和八卦是中國古代對客觀世界的一種認只，并寅用八卦選擇房昂基址，測算人間禍福，所以在民間住宅大門上常見掛有或畫著陰陽太極，八卦的圖像，具有吉祥與避邪的作用。在壁身四角各有一處卷草紋磚雕，壁身兩劃書刻著一副對聯(lián)，寫的是擁林萬畝膿底蒼浪方悟種德若種樹，存書萬卷筆下瀚海才知做文即做人”，表露出主人對人生的感悟。再看左右四座墻上的磚雕，它們都像是一座放在廳堂內的屏風，大小和同，外形遠看幾乎一樣，都是下面三層基座承托著上面的屏風豳面，但細觀之，則各部分雕刻內容都不雷同。以高低大小、下F分割皆同的基座而論，靠近中央影壁的兩座外圍以回紋相護，而外側的兩座則以卷草龍紋相擁；三層基座一山回紋或卷草紋組合成的裝飾都互不雷同、其間用蝙蝠或博古器物或文字點綴，無一定之規(guī)。在四幅屏風上，分別雕著蓮荷、青竹、汕鶴，花與石景，松樹、梅花與寶石，花草石上坐臥著一只貓。

孺的皆音為耄，人活八九十歲稱“耄之年”，因此貓有長壽之喻文。一道內院墻兩座垂花門，并列著一座影壁四段短墻，或者稱一大四小五座影壁，通過工匠細心的雕刻裝飾，這道院墻不但有悅目的外觀，而且表達了諸多的反映一個時代的社會意識和主人的人生理念。