門堂之制

門堂之制

門堂分立是中國建筑構(gòu)成的一個(gè)很主要的特色，其目的在于產(chǎn)生“內(nèi)”、“外”之別以及由此而形成的一個(gè)中庭。

為什么門和堂一定要分立和并存呢？在理論上大概是出于內(nèi)外、上下、賓主有別的禮的精神；在功能和技術(shù)上，是借此而組成一個(gè)庭院，將封閉的露天空間歸納入房屋設(shè)計(jì)的目的和內(nèi)容上。此二者并不是同時(shí)產(chǎn)生的東西，構(gòu)成一個(gè)庭院的實(shí)踐是比“禮”的理論出現(xiàn)得更早，大概這種形式一經(jīng)禮在理論上的解釋之后就更為牢固而一直被后世沿用下來。

門堂之制成為一種傳統(tǒng)之后，中國建筑就沒有單獨(dú)的“單座建筑”作為一個(gè)建筑物的單位而出現(xiàn)了。有堂必需另立一門。從平面構(gòu)圖的藝術(shù)上說，中國的門擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)和帶領(lǐng)整個(gè)主題的任務(wù)，它們正如一本書的序言、楔子。中國建筑的門同時(shí)也代表著一種平面組織的段落或者層次，雖然并不嚴(yán)格地規(guī)定一堂一門，大體上說是一“院”一門。門成為變換封閉空間景象的一個(gè)轉(zhuǎn)接點(diǎn)，每一道門代表了一個(gè)以院落為中心的建筑組的開始或者終結(jié)。在龐大的建筑群中，平面布局中的節(jié)奏和韻律基本上是依靠門而體現(xiàn)出來的。

有人說過，中國古典建筑就是一種門的藝術(shù)，事實(shí)的確是這樣。在典型的中國式的“人工環(huán)境”中，給予人最深刻印象的就是過了一門又一門。們的形式是在多至不可勝數(shù)。除了城門之外，在城市中還有牌坊門；建筑物上除了“門屋式門”外，還有圍墻上的“墻門”，它們都是作為一種入口部分處理的。

假如我們認(rèn)為中國建筑在立面上是由臺基、屋身和屋頂三個(gè)部分組成的話，那么在平面上，它們也可以說是由門、堂、廊三種不同性質(zhì)部分所組成的。在使用功能上，它們的區(qū)分是十分明確的，上下、尊卑、內(nèi)外、賓主的界限十分清楚，內(nèi)容和形式之間的配合極為貼切。在房屋的體積上，它們都按照著堂、門、廊這個(gè)次序而變更。形式上，它們同時(shí)也要互相有所區(qū)別，比方，廡廊頂?shù)奶玫罹团湟孕轿蓓數(shù)拈T屋、單斜的或者人字屋頂?shù)膹T廊。臺基的高低也有所不同，使這三類不同性質(zhì)的部分分別處于不同高度的層面上。這些處理手法并不是很簡單就可以達(dá)到的，它里面包含著技術(shù)、藝術(shù)以至民族的文化精神。