中國園林建筑意念

中國的“園”與“屋”之間在設(shè)計上相持著完全不同的、相反的原則。

房屋和城市由儒家的意念所形成：規(guī)則、對稱、直線條、等級森嚴(yán)、條理分明，重視傳統(tǒng)的一種人為的形制。花園和景觀由典型的道家觀念所構(gòu)成：不規(guī)則的、非對稱的、曲線的、起伏和曲折的形狀，對自然本來的一種神秘的、本源的、深遠和持續(xù)的感受。

即使規(guī)模不大，中國的園林都在追求喚起對原始自然的聯(lián)想，以由此而引導(dǎo)出來的原則來模塑園林的風(fēng)格；避免筆直的、一覽無遺的園徑和視線，無論何處都要使之望之不盡，盡量不致千篇一律；制造假山和起伏的地形，放置石塊以及經(jīng)常引入流水。園林成為一種成功的事物，它就是游山玩水經(jīng)驗的反映和模擬的創(chuàng)作。當(dāng)人置身其境時有如在最荒寒的山水畫中，其間差不多常常都有一些人物、茅舍、山徑和小橋。建筑和自然之間是沒有被分隔開來的。中國的園林較之歐洲的有更多的建筑元素，這種合而為一的東西是中國傳統(tǒng)上的一種偉大的成就。

中國傳統(tǒng)的山水畫和中國的園林建筑之間有著一定的關(guān)系并不能看作是偶然而來的一種印象或者聯(lián)想，事實上它們之間有著一些內(nèi)在的聯(lián)系。換句話說，它們有著共同的美學(xué)意念、共同的藝術(shù)思想基礎(chǔ)。中國歷史上的畫家、藝術(shù)家、文學(xué)家中都有一些人參加主持建筑計劃，例如唐代著名的大畫家閻立本、閻立德都是著名的建筑計劃負責(zé)人。自從山水畫以至所謂“文人畫”興起之后，作為知識分子的畫家和藝術(shù)家就較少投身建筑設(shè)計工作，大概人為建筑為制式所限，已經(jīng)不成為一種創(chuàng)造性的藝術(shù)了。但是，對于園林建筑又當(dāng)別論，園林的設(shè)計和布局被看作和繪畫大體上相等的藝術(shù)，很多士人曾經(jīng)在園景上發(fā)揮過才能和極盡心思。典型的、成功的園林意態(tài)是完全和當(dāng)代的繪畫思想、藝術(shù)風(fēng)格相當(dāng)一致的，當(dāng)中也注入了不少士大夫階層的思想情趣。我們很難從一般建筑當(dāng)中看到興建時代的藝術(shù)家們的感情，相反地在園林建筑中所追求的正是當(dāng)代詩話所追求的意境。

總的來說，將中國的園林建筑簡單地歸結(jié)為一種道家意識的反映是并不足以完全說明問題的。其實，它凝聚著中國人的美學(xué)觀念和思想感情，它根據(jù)繪畫和文學(xué)的藝術(shù)意念來追求和創(chuàng)造美的世界，或者說它是“凝固了的中國繪畫和文學(xué)”。